曼哈顿悬日表现的西方建筑规划手法

据英国《每日邮报》报道，一年两次的罕见日落美景在纽约上空罕见上演，与英国索尔兹伯里(Salisbury)平原上的史前时期巨大石柱群景观一样，这一独特的城市奇景也颇为壮观,该现象被称为“曼哈顿悬日”。 据报道，该景观一年仅有两次，而且还不是年年都有，整个纽约不夜城便沐浴在阳光下。在“曼哈顿悬日”出现的这几天里，当太阳落下时，在纽约曼哈顿地区的格网街道的排列形式就如同巨大石柱群布局一样。 每一处的十字路口都沐浴着金灿灿的阳光长达15分钟。 “曼哈顿悬日”这个词语是美国自然历史博物馆天体物理学家尼尔-迪格拉斯-泰森 （Neil deGrasse Tyson）在2002年首次使用到的。它应用于那些符合1811年纽约市规划（ Commissioners’ Plan of 1811）的格网街道 。这些街道符合从东西方向偏移28.9度的规律。由于这些街道刚好在东西线上，因此该景观出现的时间刚好与春分和秋分时间一致，形成了自然与人工建筑的和谐搭配。 至少从我们熟悉的圣斗士动画片西方人，从希腊时代开始西方人就对太阳的运行很感兴趣。在罗马某人纪念建筑设计中，当春分的时候广场中的方尖碑的投影恰好落在建筑的入口处。另外在埃及建造阿斯旺大坝时移建的石雕与石窟中，好像有一个是在春分还是秋分的日子某一刻太阳刚好能照到隐藏在石窟深处的坐像的脸。等等等等，都说明建筑从来都是通过与设计在某一刻形成与自然的共振来达到某种神秘的效果。语不惊人死不休，所谓艺术都是这样，要让人觉得超乎平常的体验，达芬奇的密码揭示了很多隐喻。在欧洲大多与宗教有关。中国这里估计大多与世俗吉凶相关，如风水。追求均衡的品质，南北向为尊，但对生活环境要求不高，而需要戏剧性体验的建筑则东西向的很多，太阳升起和落下的瞬间，其近乎平行于地平线的金色光源，此时的顺光和背光是绝对意义的，能塑造出一种近乎魔幻的效果。吴哥窟的春分日太阳从最高塔尖升起，日本净土宗的佛像面向太阳则沐浴金光，背对太阳则燃烧中的金刚，都很好利用这一现象。印第安纳琼斯等找宝藏的电影中，特定时间的光照更是频繁被使用，暗示古代某些工程设计中对太阳的运用。 撤得有些远，至少纽约在19世纪初的城市规划中考虑到了正东西向的某些意义。

 

生活智慧×（转载）

日语网页，举了很多生活例子，本质是在说当事情发生时要从好的一方面去想，积极的对待。第一次发现此类内容的日语版本，贴出来纪念一下

http://thinking.shiawasehp.net/0iiyouni.html

「いいように考える」

「ものは考えよう」などとも言われます。どんなことでも考え方しだいでは受け取り方が違います。それによって、イヤな感じがするか、何も感じないか、幸せを感じるかが変わります。
自分がいいように考えられたら、と思います。

事が起きた時にいいように考える。例えば簡単な話、雨が降ったら、「イヤだ」と思うのと「雨は雨でいいか」と考えるのでは、その日の気分が違ってしまいます。朝の気分がその日の幸せに影響することはおおいに考えられます。また深刻な話では、入院、浪人、左遷、失業などの一時の挫折も、そこで落ち込んでしまえばその先は暗いものになってしまいます。「これも自分に与えられた試練だ」や「今は力を蓄える時だ」や「時間がなければできないこと、今だからできることをやってみよう」などと考えられれば、永い人生の中では、返って大きな財産になるかもしれません。

人のこともいいように考えた方がいいと思います。人が自分にイヤな感じをさせた場合に、「意地悪している」、「私を嫌っている」などと思うことがありますが、それはあくまでも推測です。また、人は何もしていないのに「人に嫌われるのではないか」「人に変だと思われたらイヤだ」などと、人の目を恐れるのも同様です。悪いように悪いように考えています。
多くの場合、人は自分のことなどほとんど関心を持っていません。だから、気になることをする人も、単に不注意だったり、鈍感な人の場合が多い。中には性格としてまたは習慣的に意地悪な人もいますが、そういう人に対しても「この人には何か事情があるに違いない」「過去の経験がこういう人にしてしまったのではないか」などと考えることができれば、自分の気分はずっと落ち着くと思います。少なくとも「世の中にはこういう人もいる」と存在を受け入れるだけでもいいと思います。これらを「人のためにいいように考える」のではなくて、「自分のためにいいように考える」ことにしよう。何が正しいか間違っているか、どちらが良いか悪いかよりも、自分の幸せためにはどう考えるのがいいか、と考えてみよう。

自分のことを悪く考えるのがいちばんよくないと思います。自分の失敗や欠点を責めてもつらいだけです。また、「どうせ自分は××だから」や「自分には○○はできっこない」などと、自分のことをあきらめるのもよくありません。自分は自分の考えた通りの人になるようです。「今は××だけどいつかは○○」や「ここは××だけと、他に○○のところがある」などと、いいように考えたほうがいいと思います。自分をなぐさめ、励ます自分でありたいと思います。

いいように考えよう 自分の幸せのために

Take it easy!  Take it happy!　  Think it happy!

电视台的统计

朝日电台的各种统计http://www.tv-asahi.co.jp/best/updating_dex/ranking/backnum_index.html

惊叹于其变着法来统计的创意。

其中动画片的收视率100强中机器猫17位，聪明的一休38位。第一位的是sazae桑，国内没有演过。

順位	作品名	名場面
1	サザエさん
2	鉄腕アトム	映像発掘！大人になったアトムの秘蔵セル画を発見!
3	巨人の星	阪神タイガーズに所属の花形はトラに、大洋ホエールズ(現横浜ベイスターズ)に所属の左門はクジラに変身
4	ちびまる子ちゃん	現在のエンディングテーマ曲は「アララの呪文」ちびまる子ちゃんwith爆チュー問題
5	オバケのQ太郎	最終回に次週から放送のパーマンが登場
6	Drスランプアラレちゃん
7	ど根性ガエル	国民的ヒーローナガツマ選手になりすました南先生
8	宇宙家族	41年前に描かれた「21世紀の生活」とは？
9	まんが日本昔ばなし
10	タッチ	感動の名場面裏話当時スタッフで和也のお葬式をしていた
11	パーマン	パー子からパーマンへ愛の告白
12	ポパイ
13	悟空の大冒険
14	ハリスの旋風
15	ドラえもん	タケコプター開発か?マイクロ・フライング・ロボット、世界最小・最軽量が登場2112年9月3日ネコ型ロボット第一号誕生　青ドラえもんと黄ドラえもんが対決!
15	ルパン三世	銭形警部が泥棒

39th NU forum 日本大学理工学部建筑周

这周是建筑周，一直没顾得上关注，今天听了个讲座先。

都市再生 东京丸内，日本桥，六本木，汐留等地区的都市设计与街区改造

背景：

报告人岩井光男，理工学部前辈，1970年毕业，在三菱地所工作，做到了设计部副社长。

他们三菱在大手町，丸内到有乐町从明治后期买到大片的土地后就开始开发建设，现在形成了占日本GDP24%的商业金融中心。对这一地区的改造，最近受到关注的是在这寸土寸金的地方，去年丸内大楼超高层完成，日本邮政大楼决定拆除和今年完成的三菱1号馆在拆除20多年后原样原地复建。以及将于明年竣工的红砖建筑东京车站的复原。

内容：

大丸有地区的沿革：大名敷地-陆军用地-下卖给三菱-建设-战争破坏-建设-改造

目前为止的地区的都市计划，建筑规模体块，天际线，改造原则，动线设计，建筑环境设计等。

参考伦敦和柏林都市中心改造案例。

分析东京山手线，日本桥，六本木等地区改造特点成就。

回头通过案例分析再来评价日本，东京的历史街区改造的得与失，大有丸地区的问题：最大问题是昼间12万人，夜间1500人。

对街区的该做，集中到三菱馆重建上，提出博物馆的利用方式的检讨，如何增加住宅。

总结：

地价和生存的矛盾暂时也无法解决，设计者尝试在没有常驻人口，办公功能相对单一的地区进行功能多元化改造，例如加入商业，引进大学研究机构产学结合，加入健身，托管等服务业。维持日本第一个砖造金融商业街区的100×100×31m的尺度下，进行立体空间开发，加强与自然环境协调，提高经济附加值等。

展望：

东京的将来：历史文化和经济社会。少子化社会和高品质住宅契机。

未来的建筑家职能：超越领域的职能–对环境问题的对应。形成不同专业的联系网络。从硬件到软件–拥有科学技术，能解读人们心理需求的建筑家。

听后感： 大概听懂将的是啥，具体内容没听懂。了解到的是除了横滨有很多砖结构近代建筑的保存活用实例之外，在东京车站附近也有很多优秀的例子。三菱一号馆最近真是风头很强劲，各种矛盾焦点。日本近代遗产保存的思潮最前端，值得关注。

古建筑拆与不拆，应否以“考古价值”为标准×（转载）

http://www.chinanews.com.cn/cul/news/2009/07-20/1782700.shtml

　据7月12日《珠江晚报》报道，在广东省珠江市斗门区白蕉镇南环村有一座民国时期建造的二层碉楼，这些天，该不该拆除这座碉楼的问题被提上了村委会的议事日程，虽然还没有最终决定，但村民对拆除一事已然有了两种不同的态度。11日下午，斗门区文物保护部门表示，该碉楼年代不够久远，而且破坏严重，不具备考古价值，南环村可根据相应程序对碉楼进行处理。

　　正方

　　当地认定并无不妥

　　孙英男

　　目前我国关于古建筑保护的法律法规并不完善，尤其是全国立法缺失。若参考地方性法规《苏州市古建筑保护条例》，会得到一些启发。

　　该条例对于古建筑的概念进行了界定，是指尚未公布为文物保护单位的下列建筑物、构筑物:(一)建于1911年以前，具有历史、科学、艺术价值的民居、寺庙、祠堂、义庄、会馆、牌坊、桥梁、驳岸、城墙、古井等建筑物、构筑物;(二)建于1949年以前，具有重要纪念意义、教育意义的优秀建筑和名人故居。

　　以上述规定为参照，可知斗门区文物保护部门对该民国时期(1912年至1949年)建造的碉楼所作的认定并无不妥。

　　放宽认定条件更能保护文物

　　刘加良

　　认为古建筑保护不应以“具备考古价值”为前提的主张者，担心以此为前提会导致很多的古建筑得不到保护或得不到应有的保护。这种担心可以理解，但并非必要。因为以“具备考古价值”作为保护古建筑的前提条件，并不会防止将本应保护的古建筑排除在保护范围之外。

　　笔者认为，应从宽认定是否“具备考古价值”，即凡在古代、近代、现代乃至当代出现的事物，只要其具有不可复制性，即应认定其“具备考古价值”，不应为具备考古价值设置过于严苛的条件。历史难以重复，过去无法复制。放宽认定的条件，可使人们的关注点从古建筑之考古价值的有无，转移到其考古价值的大小上面，依照古建筑考古价值大小采取不同的保护措施，从而使对古建筑的保护具有层次性和针对性，进而避免古建筑保护的一刀切与雷同化，最终能让本不充裕的可用于保护古建筑的资源合理配置、物尽其用。

　　反方

　　不应以考古价值为标准

　　武洁

　　乍一看，这座碉楼并不具备考古价值，而且已被破坏严重，拆除它不失为明智选择。但是透过现象看本质便会发现，如何认定考古价值影响着对古建筑的保护力度，这座碉楼已被破坏严重的现状，就暴露出当地对古建筑保护与管理的不善，补足缺口实有必要。

　　事实上，一定要以具备考古价值，或者已被认定为文物，作为古建筑保护必要条件的话，本身就是对考古价值的偏见与误读。

　　真实的情形是，究竟如何认定考古价值，不同的视角完全可能得出完全不同的结论。对于一位明清史专家而言，民国建筑的考古价值的确不大，但是，对于一位民国史研究者而言，一栋民国碉楼，即便是破败不堪，也同样可能被视为珍宝。同样的道理也适用于文物的认定。今日不被视为文物，并不代表这一栋建筑不具备文物的价值。如今已是世界文化遗产的平遥古城，几十年前也同样算不得文物，平遥周边几座同等规模的古城城墙也正因为不算文物而被拆除殆尽。几十年过去，曾认为城墙不具价值，把城墙不当文物的古城已悔之晚矣。

　　对于南环村而言，民国碉楼或许如今看来价值一般，但确是南环村最具特色、历史也最为悠久的建筑，不仅如此，这座建筑更是凝聚和留存了村民们很多美好的记忆，这也是相当一部分村民反对拆除碉楼的原因所在。既然如此，当然不能因为破坏严重和不具考古价值，便无视这部分村民的诉求。历史经验证明，任何不尊重和破坏历史遗存的行为都将受到历史的惩罚，而善待历史遗存的任何努力也终将因此而受益匪浅。

无印良品的造家术 建筑周讲座之2

今天终于在和老师沟通完暂时放下论文的压力去听了一下题目所述讲座，结果不虚此行。

无印良品的介绍网上很多，不多说了，只是没有想到是创建于1983年的老铺子，从便宜的好用的为核心加上执着的设计上下功夫，如今已经在欧美国家开始流行。题外，港台的无印良品组合不知道这个公司有么干系？

今天因为是针对建筑系学生，没有多讲别的，一上来就提出包豪斯没有完成，现代主义建筑没有完成的理想，将家作为商品的理想，无印良品通过自己的方式尝试进行。由生产商组织，结合设计者共同面对消费者的循环系统。主要要点为：

大家考虑，使用者，设计者，开发者通过交流来传递价值，而成为商品的关键点在于打破过去设计者和使用者1对1的交流，而力推网络交流。用他们的事例来解释这个网络时代建筑设计与客户的交流方式，可能到达的点。重点讲解网络的情报收集反馈和体现到建筑设计的古城，把人们的习惯如何量化到设计中。

与设计需要设计者的非凡才能不同，主要讲解理念和造家的系统，和用户及潜在用户的双向交流，获得情报，同时也对理想的生活方式科普。这个系统建立前景是更广泛的市场，不仅仅在无印良品中使用，近期就有和三菱地产的合作。

与独立小住宅使用者对个性要求很高相比，吸取了众多反馈意见成果的设计，在集合住宅中似乎更容易推进。

最后对要毕业的建筑学生忠告：不一定要找大企业，日本现在开始20年内进入不稳定期，大企业说不定明天就倒闭了，因此不要追求稳定，不如找到自己想做的事情，一直努力做下去。

另，据在本校100建筑系学生调查，96%正在使用无印良品商品，没有使用过的是0人。

 

 

 

 

安藤忠雄来了

去听安藤的演讲，去年安藤忠雄的涩谷车站相关演讲，通过明信片抽选，最终没有选上，以至于那张明信片至今夹在书里无法释怀，这次，16年奥运会通过网络申请，终于成功了，虽然在世田谷，有点远。第一次听安藤的演讲是刚来日本不久在东大安田讲堂，快3年前了。

 

王様

安藤忠雄講演会へのお申し込み、どうもありがとうございました。
ご参加を承りましたので、入場票をお送りいたします。

入場票に受付番号を必ずご明記のうえ、当日ご持参ください。

安藤忠雄講演会事務局